景区筹谋案例分享：成都文殊院

本文摘要：l 妙解成都随着中国都会化历程的推进和西部大开发的举行，西部都会处于前浪推后浪的历史浪潮中，西部中心都会成都也开始以全新的向导班子、全新的姿态挺立在两大浪潮潮头。此次，应成都市房管局之邀，对文殊院片区旧城革新都会谋划项目举行整体筹谋。当天，成都市房治理局的主任和尺度公司的曾总和刘总前来机场迎接我们。晚饭固然是吃四川暖锅，看到来的两个年轻人，几位久经世面的老总不禁有些不以为然，自顾自地摆起了龙门阵。

l 妙解成都随着中国都会化历程的推进和西部大开发的举行，西部都会处于前浪推后浪的历史浪潮中，西部中心都会成都也开始以全新的向导班子、全新的姿态挺立在两大浪潮潮头。此次，应成都市房管局之邀，对文殊院片区旧城革新都会谋划项目举行整体筹谋。当天，成都市房治理局的主任和尺度公司的曾总和刘总前来机场迎接我们。晚饭固然是吃四川暖锅，看到来的两个年轻人，几位久经世面的老总不禁有些不以为然，自顾自地摆起了龙门阵。

成都文人满天下，不会摆龙门阵就难打凤凰山!那好，我也和你们来点酸的!于是我找了个适当的时机和他们谈起我所明白的成都：“玄门为什么在青城山发生？玄门原名叫五斗米教，是东汉黄军巾起义时用的组织思想武器，是充满斗争性的工具，为什么来到成都平原一下就变得超凡出世了呢？”“因为玄门始祖张天师到青城山来建立玄门时，刚一接触到这块乐园，就受到成都平原天府之国、水旱从人的优渥水土的陶冶，也开始扬弃原来尖锐的工具，开始沾染了令郎气，变得成都化起来。就此让玄门酿成了世界上最享受的宗教。

为什么这样说呢？从以下几点大家就可以看出来：“一是玄门男女同修，男女搭配干活不累；”“二是有音乐课，玄门的洞经音乐很有名，唐代天子姓李，将道家鼻祖老子即李耳奉为宗祖，所以对玄门给予全国推广。唐玄宗李隆基喜好文艺，将道家的洞经音乐引进宫廷生长成鼎鼎有名的唐乐，就此成了宫廷音乐，这就是为什么我们听起唐乐有飘飘欲仙的感受。

李隆基也由此成为梨园祖师。这种音乐厥后被云南大理国国王皮罗阁带回云南，在云南流传开理由丽江的宣科将之包装成了名动世界的纳西古乐。

”“三是，玄门作业最少，与基督教、伊斯兰教、释教三大教相比，其经书文籍、繁文缛节是最少的，这就免去了修行者许多学习的苦恼，缔造了‘一步登天’的时机；”“第四，羽士酒肉不忌，尤其青城山羽士可以酿酒、腌肉、做道菜。青城乳酒我也喝过，味道挺好；”“第五，羽士还可以带发修行，‘六根不净’，仍可得道升天。”“综上所述，可归结为一方水土一方人，是‘少不出川’的成都平原优越的生活情况造就了玄门的现状。

”“另外，成都这个地方可以用一句话总结出来，叫‘五讲四美’，何解？五讲就是讲吃、讲穿、讲玩、讲理、讲学。”“讲吃’是指成都小吃天下闻名，从一大早开始喝早茶，到中午吃小炒到晚上吃小吃听川剧。

一天到晚都有得吃。”“讲穿，成都妹子最能穿，露背装，小肚兜，什么都敢穿，成都人在‘穿’上是最开放的，绝对引领全国服装潮水。“讲玩，四川这个地方是蜀犬吠日，我不讲大家都明确，因为四川地处盆地，气候湿润，一年到头太阳很少出来频频，所以一有太阳出来就会听见狗叫，少见多怪嘛!所以四川有首民歌这样唱道‘太阳出来喽，喜洋洋喽’，这种对太阳的情感是四川人独占的一种自然情结。

话说回来，成都人一旦遇到太阳出来的日子，不管什么事，开会也好，公干也好一律到郊野去，好好晒晒太阳。另外，成都小我私家收入不算高，但成都人的私车拥有量堪称是全国最高的。为什么？家家都买了汽车好出去玩而已！你看看成都的郊野，一到周末所有的农家乐门口全部停满汽车，顺着长街排成一条车龙，局面极为壮观。

此外都会是忙得门庭若市，我把成都叫做闲得门庭若市，这真是一种奇特的文化景观，很是耐人寻味，这就是讲玩，谁也玩不外成都。”“讲理呢，四川当地有一句谚语叫‘重庆娃儿砣子硬，成都妹儿嘴巴狡’，成都人打骂半天也打不起来，重庆人两句话差池头立刻开打。这从一个侧面说明成都人爱讲原理，君子动口不动手，有理逐步说嘛！”“最后一个是讲学，成都人再怎么休闲，孩子的教育可从来没松闲过。

究竟中国最早的官学石室就是设在成都的。加上成都历史上作为偏安王朝，饱受中原文化陶冶，对文化和学问看得很重。

中国历史上的诗仙、诗圣不也泛起在四川吗（李白出生江油，杜甫长居成都）。别看一个不起眼的成都陌头的小店里，也经常在菜名、店名上玩文字游戏。足见千年古都‘嬉笑怒骂皆成文章’的功底。”“谈到“四美”就简朴得多了，琼浆、尤物、美食、美景。

一目了然不需多讲。”这一席话出口，大家开始对我们另眼相看，在大街上走不小心踩着一小我私家十个有九个是文化人的成都，大家对历史掌故已是烂熟于胸，谁推测我这一缔造性的发挥马上让他们感应线人一新，几位老总用隧道的四川话评价我：“你眼光真毒!”l 从历史看都会厥后，谈到成都未来都会生长走向时，我给他们讲了这么一个看法：“世界上许多事物之间是充满巧妙联系的。从中国历史生长的纪律来看都会谋划，我们会发现一些有趣的看法。好比，中国近代这150年的生长，是一个向西方蓬勃国家学习的历程。

履历了从‘器物——制度——文化——生活’这么四个生长阶段。从林则徐、魏源提出‘开眼看世界’、‘师夷长技以制夷’开始了中国近代史厘革。”“首先向西文学习‘器物’上的工具，就是学习制造，学习生产现代物理器物，固然是以武器为主了。

于是洋务运动兴起了，曾国藩、李鸿章、张之洞等人纷纷在全国各地设厂开矿，奠基了物质层面反封建革命的基础。”“到了1895年甲午战争败给了日本人，才发现学习器物解决不了落伍问题。

于是开始向西方学习民主政体制度，公车上书、戊戌变法、清末新政轰轰烈烈搞了起来，最后革命被袁世凯出卖，戊戌六君子‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’。”“于是又发现制度革新在中国是行不通的。又转向了向西方学习文化。

新文化运动、五四运动前赴后继开展，共产主义运动如火如荼，是时革命的车轮已滚过百年。加上中国共产党的英明向导，总算打垮土豪和列强，中华民族站起来了。”“站是站起来了，接下来问题又泛起了，文革十年加上69年自然灾害，天灾人祸，中国怎么富起来？站起来别爬下就成了一个大问题。于是以三中全会为契机在邓公率领下中国大地革新开放全面展开。

我们不仅学习到了西方的商品经济，而且无庸置疑的是我们也学会了西方的生活方式，牛仔裤、西服、变形金刚、麦当劳、肯德基、TOWNHOUSE、别墅全进来了，一场以‘生活’为主题的学习使我们终于富足起来，而且明白让人民用消费来拉动内需了。这就是中国近现代史‘器物——制度——文化——生活’的四个生长阶段。”“那么重新中国建设后都会谋划和生长的角度来看，也大致履历了这么几个阶段：“第一个阶段是‘器物’阶段，新中国的第一批大都会以东北和上海为首，都是以重工业、制造业为主，这种都会生长格式陪同着计划经济体制解体而式微。

”“第二阶段是制度，随着中国革新开放和市场经济的建设，以及‘让一部份人先富起来’的政策，以深圳、广州、海南、温州为首的沿海都会尝到了制度倾斜的利益，广东人文化根本薄、敢干、实干的优势发挥了出来，成为世界加工工厂。两把铰剪闹革命：一是全中国的资源都进到广东，加工后又高价卖到全中国；二是把外洋的工具采样过来，仿制加工后低价销往全国。

通过这两个价钱铰剪差，华南地域及东南沿海都会首先生长起来，成为中国最蓬勃的地域，形成了珠三角都会群。”“第三阶段是文化，进入21世纪，以北京为首的京津经济区和以上海为首的长三角经济区成为了中国经济生长的主流。因为，在社会转型期，广东人不守规则的特点，正好浊世出英雄。

但在社会经济革新经由阵痛杂乱走向合理有序时，团体行动力和文化秘闻就显示出强大的作用来。北京作为中国首都的全国整合能力和上海经由工业文明洗礼过的工业雄师就显示出作用来了。所以，现阶段中国经济及都会生长的重心就转移到京津地域和长三角了。但这仅是第三阶段。

”“到了第四阶段，将会泛起以‘生活’为主题的都会大生长。这一时期，哪个都会更适宜生活居住，更适宜休闲经济和体验旅游，哪个都会就将驾驭时代生长的潮水跑在前头。从这个角度来看，成都领先于农业文明时代，落伍于工业文明时代，在中国要地偏安一隅，却又作为工具南北纵横交通的枢纽饰演着迎来送往的角色。

青山遮不住，究竟东流去。千里奔流的江水冲决十万大山到达都江堰后，却被顺化为浇灌万亩良田的水渠水网，也因此成就了成都人与生俱来的休闲情结。成都这种化育山水的浓郁的自然人文秘闻和生活情趣，必将在都会生长的‘生活时代’独占鳌头。

”胸怀历历千秋史，笔下滔滔赴百川。妙解成都，思辨历史惊艳一枪！l 望闻问切经由两天探索，对项目有了开端相识：文殊院是中国十大禅寺，位于成国都北，寺名为康熙所题。寺中有玄奘头骨一片为镇寺之宝。

占地40亩，周围是旧城革新的民房。市政府对项目的留意是根据都会手刺的尺度来打造的。在对项目举行考察历程中，我发现了一个有趣的现象，文殊院作为中西部闻名遐迩的禅寺，其香火极旺，但在寺院内更有一大景观让人感伤：上千个竹椅各处排开，人声鼎沸，茶叶飘香，原来此地竟是成都最大的露天茶室所在。

香火与茶水共存，我把这个现象总结为“佛法无边，水火相容”。同期成都旧城革新另有以川西文化为主的宽窄巷子、城中心的大慈寺和武侯祠大街等项目同期举行，其势如火如荼不容小视。所以我们必须占在都会的制高点来审视项目，对成都文化与历史的梳理势在必行。

成都作为中国西部中枢都会，其教育及科技皆在全国压倒一切，但其贵为天府之国，历代古都，却作为旅游中转都会而不是旅游目的地存在。游客到了成都通常只停留一天即转往别地。在旅游将于21世纪成为世界第一大工业的今天，在“少不入川，老不出川”的成都努力打造中国“休闲之都”的都会谋划历程中，成都枉自“几多楼台烟雨中”，没有形成明星产物。

因此，市政府留意此次文殊院旧城项目能够佛光普照，打造成为成都旅游的标志，进而成为成都的手刺。整合数天来的深入思考，举行思维爆破。

最后，我对成都市政府的向导解说了我对项目的筹谋思路：“要做成成都的标志和手刺，必须全方位检测、盘货成都的旅游资源，举行超级整合和链接，形成具有引擎作用的资源设置。因此，我们必须对成都的历史文化资源举行有针对性的梳理。”“首先，成都是中国的‘诗江湖’。

诗仙李白出生于四川江油县，诗圣杜甫隐居于成都杜甫草堂。四川是一个诗歌大省，现代成都诗坛在上世纪八九十年月曾风景一时，如今仍保持着很生猛的势头。”“成都前两年搞了个上河会馆，在全国闹得很有名。美术加房地产，艺术家搞复合地产全国首创。

有道是宁肯食无肉，不行居无竹。足见成都画风之盛!”“另外，成都的石室是中国最早的官办学校。据我们采访市宗教治理局副局长相识到，在古代成都最早发现了当今风靡世界的高尔夫球、保龄球和马球运动，休闲情调与生俱来!”“成都的麻将文化极为蓬勃，麻将是成都的全民健身运动，在大街上随处可见有自动理牌的麻将桌在叫卖。成都全国普及水平最高的一个笑话是：如果你乘飞机经由成都上空，能听到下面打麻将洗牌的声音。

”“比‘吃在广州’更有味道的是‘味在成都’，广州美食重营养，成都美食重味道：钟水饺，赖汤圆、韩包子，陈麻婆豆腐、伉俪肺片、龙抄手、兔子肉……”“在成都没什么不利便的，逢路有店，逢人有市，商业蓬勃得不像西部。”“农家乐是成都市民文化的一大发现缔造，花上十五二十元钱，就能在郊区农家管吃管玩包接送，城里人呼吸到了新鲜空气，农民们创了收，还拉近了城乡差距。成都人在休闲娱乐上的缔造力确实惊人。

”“成都消费水平很低，据成都人讲，在他们这里，月入过万与月入二百元的人看起来没多大差异，都可以享受各自差别的休闲生活。因为休闲到了骨子里的气质，使这里一律体现出众生平等的乐园生活规则。”“边听川戏边掏耳朵是什么感受？成都人从来不需要正襟危坐，成都人自己就是戏！吃喝拉撒就是唱念坐打！“在成都骑自行车很痛快酣畅，路平好走，车把上钮上一支遮阳伞，特休闲。另有一种曾经风靡一时的“趴耳朵”车，就是一辆普通的自行车右边挂一个独轮拖车，恰好坐得下一人。

老汉老妻同行，既节约了体力，又可相伴而行，不失为一大景观，由此流行全国。”“名字中有‘老’字的生意兴隆，取洋名的纷纷倒闭，这是成都餐饮业和酒吧业有趣而无法解释的现象。”“成都人写书出书数量之多、质量之高堪称奇观。

在全国不能买到的书在这里往往能心满意足”“历经时代变迁，成都市中心2300年稳定，都会之名也始终如一，这在中国历史上是绝无仅有的!吹拉弹唱，活色生香，成都是阳春白雪与下里巴人和谐共处，文化与生活互为一体，以奇特的平民文化悠悠哉哉、不偏不倚地走过了数千年。成都满身散发的不是三星堆的神秘怪异，不是武侯祠的历史尘烟，不是杜甫草堂的词令风骚，不是全民打麻将的民俗民俗，不是都江堰的彪柄史册，不是龙门阵的插诨打科，而是这一切的综合，是一种师法自然的‘禅’。”“几多年来人们乐此不彼地为成都寻找自身的定位，可是往往是官方的意见能浮出水面，什么‘多彩之都，美食之都’等皆不得其法。

听说最近又提出了个‘东方伊甸园’的说法，更是让人莫名其妙。其实成都的文化最突出地体现为一种‘融合’的气氛，关于成都的定位大家都莫衷一是，但人人都认可的是成都是平民文化，这种平民的感受就是一种介于阳春白雪与下里巴人之间的生活，为什么人人到了成都都以为这里的生活很是适合自己？就在于平民文化提供的这种不上不下的‘中’的感受和‘和’的感受，它是世俗与其他工具‘融合’而获得提升的效果。

在这里宗教与世俗融合，文化与世俗融合，官宦与世俗融合，是一个其乐陶陶的乐园，最适适用一个‘禅’字来归纳综合。”l 佛法无边“在成都呆上一段时间你会发现，成都是千百年来义务制普及教育做得最彻底的都会，何以见得？你到成都的楼盘看看，你会受惊的发现，那些在中国山水画中的真髓完全被搬到了现实景观中来，而且形神皆备、惟妙惟肖，这是放眼全国都会所难望其项背的。”“为什么？因为成都的文化秘闻不仅体现在精英阶级，更世世代代深藏在了民间工匠等世俗阶级，因为恒久的文化熏染，这些底层人物能够嘻笑怒骂皆成文章，这才是一个都会真正的‘魂’所在。

几个老板和设计师可以有很高的品味，楼盘可以做得大致有味道，但一草一木，一沙一石要做出功夫来，那就是必须要有一大群堆砖砌瓦的人的匠心了。这是广东等地域有再多的钱而做不出来的!而这种文化普及就来自‘禅宗’所提倡的无限融合、行行皆修为的思想。

”“禅宗真正的始祖是六祖慧能，正是这位大字不识几个的樵夫，将禅宗彻底平民化了。呵佛骂祖，不立文字，教外别传。酒肉穿肠过，佛祖心中留。

青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是涅磐。禅宗将吃喝拉撒视为修行，强调在生活中顿悟，顺从人性来提高修为，这与都江堰的‘低作堰，深淘滩’的自然而为、普渡众生的做法如出一辙。

”“另外，禅文化的这种进取的方法，为古代士医生们提供了一条离红尘不远、离自然很近的雅皮士生活，所以很快就和‘琴棋书画诗酒花’联合起来，形成了禅诗、禅画、禅书、禅乐等禅文化体系。同时，这一揽子工具在一波又一波的遣唐使的努力下东渡日本后获得发扬光大，日本禅院的枯山水结构和花道、剑道、棋道无一不是禅艺的英华!”“所以用‘禅’来归纳综合成都的都会文化可谓点晴之笔。既具有继续性，将成都平民化的文化休闲生活气氛包容，又具有国际性，在修建、艺术、宗教上成为东方文化的代表。将本案文殊院的释教文化引伸为禅文化，以此为定位，方能聚集起成都纷庞杂杂的文化生活资源，同时以禅文化无可相比的包容性，整合进古今中外的文化生菜，在以成都为配景，文殊院为基点的禅文化大锅中，涮出一锅旅游文化的大餐来!”“为此，我们为成都文殊院项目的定位是‘中国第一都市禅林’，‘林’意味着多的意思，杂花生树，群莺乱飞，象征博大富厚的休闲文化的荟萃。

文殊院原来就是禅院，现在又要做成都会的手刺，就需要跳出院门来与外界打成一片。”“综观当今中国的都会旅游文化，雅有上海新天地，俗有南京夫子庙，释教有杭州的灵隐寺，独缺禅文化、禅林景观这种国际性、世俗性、文化性融为一体的旅游项目。另外，在我们进入成都之前，中央电视台西部频道的摄制组曾到成都录制过节目，他们在走遍成都的山山水水后，为成都总结了一个厥后为成都文化人一致称道的定位，叫做‘乐园成都’。这一定位可谓把准了成都的脉络，将成都释教文化与世俗文化融合得天衣无缝的特点，形貌到极致，这与我们的定位可谓异曲同工。

”“在我们进一步验证定位准确性的历程中，意外地发现，离文殊院不远有一个名叫爱道堂的也属于本项目的尼姑庵，其主持为隆莲法师，被公认为是世界第一比丘尼，其门生广泛世界各地，每年都引来四海众生的朝礼。这一出乎意料的消息无疑极大的加重了‘中国第一都市禅林’的砝码。加之，文殊主持宗性法师也是一位得道高僧，他一直致力于宗教世俗化、生活化和国际化的事情。而且有着极为入世的商业意识。

他曾在文殊院内部开掘了一个地宫，像卖房一样建设差别的灵屋用于供人藏放先人骨灰，既普渡众生，又为寺院增加了收入，生意极为兴隆。不失为高明的筹谋。

”“所以，将具有世界意味和通俗意味的禅林作为文殊院的生长定位，无论在‘唯一、第一和专一’三个一工程上都独占鳌头。而且其可延伸性也很是好。同时此定位还可顺势将位于项目北面近在咫尺的上河会馆整合进来，上河会馆因为开发商是艺术家，文人做生意十年不成。

现在已成死盘。通过‘中国第一都市禅林’观点的注入，恰到利益地将这一全国有名的资产整合进来，重新加以运作，不仅能令其起死回生，还能为项目自己增加另类色彩。

”“另外，我还想对尺度公司的方案谈谈自己的想法。你们做的方案我看过，很详细，面面俱到，体现出了一个专业房地产照料公司的能力。

可是为什么方案没有说服政府部门呢？我想问题可能在这里，你们在方案中给文殊院项目的定位是‘文殊城中城，禅意天外天’，看似大气，实则大而无当。可以看出你们想把项目打造成成都标志而且逾越上海新天地的雄心。

可是，这种说法不明确，让人看不懂。像是一幅对联而不像一针见血的定位广告语。缺乏唯一性，不如‘中国都市第一禅林’来得明确有效，更有魅力和放之四海而皆准的招呼力。

”成都筹谋逻辑图l 打造“世界乐园” 经由我对筹谋思路的梳理，大家一下子眼睛亮了起来，瞥见大家兴奋起来，接受了这个定位，我赶快把定位深入展开：“释教是一种普及率很高的严肃文化，用释教来作项目定位，一是公共见惯不怪，二是难于与现代生活融合。一个旅游项目要乐成，除了有文化内在之外，还必须与现代生活有很好的对接。

所以，用禅文化来作项目定位，有许多利益。一是禅文化在许多文化人士心目中看来，它其实代表了东方文化的最高境界，其文化内在极为丰盛；二是非禅文化不能整合成都平民化、文学化、多元化的休闲生活特色；三是禅文化在世界各地都有生长，经由艺术家的宣传，已通过棋琴书画诗酒花与现代人的物质生活和精神生活联合了起来。”“所以，在禅文化上，我们可以做出许多文章来。

好比，本项目以文殊院为中心的周边地块就可以根据日式禅院的气势派头来修建，不是说我们的寺院不如人家，而是日式禅院不像中国寺院经由那样多的兵乱浩劫和拙劣重建，生存及生长较好，更切合现代人简约的审美倾向。”“那么文殊院项目如何才气在此基础上打造成成国都市形象的手刺和休闲经济的引擎呢？首先，要清场。

把日式禅院作为总的修建气势派头，连成一片，使项目从形体上就具有使人线人一新的感受。在庭院中用上枯山水、松树、石灯、回廊和山门等修建符号。在业态计划上，原来文殊院周边的丧葬用品等让人感受欠好的业态应搬出去另行安置。

全面讲了那么多文化，现在又在这里提出要清场，也许你们会问这样的问题——在清完场之后呢，是否要建一个清清净净的空门圣地？不，如果那样做就是在搞艺术而不是商业筹谋了。”“项目必须赚钱，要赚钱必须要有人气，要有人气必须要有排场。

做排场其要诀在于将局面搞大，记着，越是生活悠闲的人，越是对人多的地方感兴趣。如何聚集人气？在中国绝对是一门大学问！我的履历是，以春节晚会为楷模，把项目搞得像春节晚会，将七晕八素全部弄在一起，把三姑妈四姨婆请来，管保卖座！不要小看春节晚会，这是中国最有创意、最有效益的品牌！如果可以卖广告，就那么四个小时至少可以赚两个亿！而且其边际效益大得不得了！好比再把晚会剧组组织起来，搞他个‘春节联欢晚会’艺术团，将18年来的演艺人士召集起来，带上历史以来的精彩节目到全国各地甚至世界各地演出，其惊动效应和品牌效应绝对远远凌驾‘同一首歌’和‘心连心’艺术团。另外，注册这个商标其商业利益是庞大的。

今天我说出来，明天就有人发达。”“这个原理可总结为‘暖锅’原理。中国人最喜欢吃什么？暖锅！理由有三，一是什么菜都有，人人的口胃都可以对上；二是锅的半径不大，人人用筷子都够得着，不必像吃桌餐，还要站起来够，不必帮人请菜；三是要吃什么放什么，菜新不新鲜看得明显白白，吃得放心；四是热气腾腾，烟雾迷漫，赤膊上阵，像蒸桑拿一样可以赤裸裸地谈心。”“所以，接着上面的话题，在清完场后要搞排场。

试问成都最壮观的景像是什么？固然是茶室。在本项目的修建的二楼全部设计成露天茶室，将成都所有的茶室搬过来，连成一片，酿成一个壮观的都会茶城。

同时为了制止业态过于单一，不足以支撑地价，将成都名特小吃全部整合进来。把成都川剧、变脸等地方戏曲一并整合进来。边品茗、边吃小吃、边看变脸、边摆龙门阵。

茶客坐在楼上，看下面游客走街串巷，游客走在楼下，看楼上茶客跟杯换盏。这种情形两公里外都能瞥见，一可以给外地游客一个集中体验成都休闲生活的地方，二可以为成都休闲文化举行个‘团体婚礼’，通过这样一个前所未有的大排场，请世人公证成都！”“另外，一层商铺，按消息分区，静区将佛医堂、斋菜堂、棋室、画院、诗社、插花社等计划出来，其中佛医堂、斋菜堂的设置可接纳这样的方法，将文殊院的院墙拆掉，形成开放式禅院。使用原有的幽静情况，将佛医堂、斋菜堂设中寺中。

同时，针对俗众开发讲经堂，为俗众解说佛法。而且专门为外籍人士建设一个小型教堂，既体现禅林海纳百川的特点，又提升项目国际化的意味。

这肯定有较大的社会需求。另外，棋室、画院、诗社、插花社等的谋划，可接纳专业书籍、音像制品、会员制、联谊会的多种形式来谋划，以成都良好的群众文化基础，连续生长不是问题。

”“动区将成都特色工艺品、小吃店、剑道、柔道、击剑、法国影戏、皇家礼仪培训、咖啡馆、酒巴、麦当劳、肯德基引进来。另外，鉴于成都古代发现过保龄球、高尔夫球和马球的历史，我提议将古代游戏提炼出来，酿成一个可到场性强，趣味性强的古代游戏大汇萃，不仅限中国，也可以是世界的，名字可以叫做‘玩转地球，游戏古今’。同时还可以据此生长出一个‘世界游戏节’出来，通过专家座谈，确定在现行节沐日中的某一天为‘世界游戏节’，到每年这一天，甚至可以请俄罗斯大马戏团、全球嘉年华等世界旅游产物进入。

游戏人生，这是人性的一大需求，而且在中国还是空缺，市场不行限量！”“同时，举行‘世界麻将大赛’，港澳台外洋唐人街都有大把大把的追捧者，国际化没有问题。另外使用成都电子科技蓬勃的特点和网络文化娱乐生长趋势，举行‘世界电子游戏现场大赛’，通过这些眼花缭乱、与时俱进的创新组合，运作好这台大戏，整合好其他项目，彻底释放地球人和成都的休闲能量，聚焦全世界的瞩目。而且恰好可以吻合‘乐园’的观点。”“整套玩法及运作手法必须像过大年，吃年夜饭，听鞭炮声，看春节联欢晚会一样，通过不停酝酿，连续陪衬和渲染，充实调感人的种种感官、欲望和期待。

在最后开幕时，使世人的情绪到达沸点。其意义不仅涉及文化、经济、政治、历史，更体现世界大同的思想。同时，以‘中国都市第一禅林’这张手刺，打起‘中国文化休闲第一旅’以及‘休闲之都’的大旗，还能强大的整合进青城山、峨眉山、乐山、九寨沟等旅游资源，形成众星拱月的局势，吸引世界会展经济在成都着花效果。

加之，不逊色于广州媒体的成都媒体的陪衬炒作，加大其全国流传效应。”思想快刀，披风斩麻创意风暴，纵横古今壮哉！《居周刊》：“中国第一都市禅林是成都首创全国最大禅文化主题商业街区，建成后必将成为继武侯祠、杜甫草堂之后，成都向世界递出的都会新手刺。中国第一都市禅林在全国独创了一种新的历史文化掩护和商业开发谋划的模式。”。

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